должны были хорошо знать, что их коллеги из Южной Каролины и Грузии, в частности, не разделяли своих устремлений — народ Грузии действительно был недавним и горячим обращением в рабовладельческую систему. Но эти искренние и неискренние верующие в рабство были исключениями; их взгляды тогда не превалировали даже в величайшем из рабских штатов, штат Вирджиния. В общем, американское мнение по этому вопросу в 1775 или в 1789 году значительно опередило английское мнение, поскольку английское мнение, в свою очередь, опередило Америку, когда в 1833 году, через год после первого законопроекта о реформе англичане положили руку в карман и выкупили собственных рабовладельцев в Вест-Индии. Британское правительство вынудило несколько американских колоний разрешить рабство против их воли, и только в 1769 году он вложил вето в интересах британской торговли колониальным постановлением о пресечении работорговли. Это было искренне воспринято как часть, хотя и незначительная, жалобы на родину матери. До сих пор такие взгляды преобладали на поверхности, что Конвенция всех колоний в 1774 году единогласно проголосовала за то, что «уничтожение домашнего рабства является величайшим объектом желания в тех колониях, где оно было несчастливо введено в их младенческом состоянии. запрет на рабство в законе, необходимо исключить все дальнейший импорт из Африки ».

Те из «отцов», имена которых наиболее известны в Англии, Вашингтоне, Джоне Адамсе, Джефферсоне, Мэдисоне, Франклин и Гамильтоне, были противниками рабства. К ним относятся первые четыре президента и лидеры самых разных школ мысли. У некоторых из них, по крайней мере, у Вашингтона и Джефферсона, было несколько рабынь. Отношение Вашингтона к своим рабам иллюстрируется письмом, которое он написал, чтобы обеспечить возвращение чернокожих миссис Вашингтон, которые убежали (вещь, которую он хвастался, никогда не могла произойти в его семье); побег должен был быть возвращен, если ее можно было убедить вернуться; ее законная сила его хозяина, чтобы заставить ее, не должна была использоваться. Она была на самом деле свободна, но по глупости оставила хорошее место; и нет оснований полагать, что это было иначе с рабами Джефферсона. Теория Джефферсона была яростно против рабства. В старости он оставил надежду в этом вопросе и был более заинтересован в союзе, чем за свободу, но это было после разочарования многих усилий. В этих усилиях у него не было иллюзорного представления о равенстве; он написал в 1791 году, когда он потерпел поражение в попытке нести меру постепенной эмансипации в Вирджинии: «Никто не желает большего, чем я, чтобы видеть такие доказательства, которые вы показываете, что Природа дала нашим талантам черных братьев, равным тем других цветов людей и