основатели Соединенных Штатов преднамеренно стремились создать содружество, в котором простые мужчины и женщины должны рассчитывать на большее чем где-либо еще, и в котором, как мы могли бы теперь ее рассказать, вся власть должна отчасти откладывать на интересы и на чувства подчиненной собаки. «Общественное мнение по любому вопросу, — сказал он, — всегда имеет« центральную идею », из которой исходят все его незначительные мысли.« Центральная идея »в нашем общественном мнении в начале была и до недавнего времени продолжала оставаться», равенство человека «, и,

Что касается белых людей, то такое приближение действительно имело место; аудитория Линкольна обратилась с полным пониманием, что очень многие тысячи людей нашли в Соединенных Штатах возможность вести свою собственную жизнь, в которой традиции и институты не меньше, чем физические условия их бывших стран, отрицали их. Ему не нужно было расширять этот факт; но есть неоднократные признаки отвращения и тревоги, с которыми он стал свидетелем того, что новичкам из Европы или некоторым их классам должны быть предоставлены меньшие привилегии, чем они имели.

Но понятия свободы и равенства применительно к неграм представляли реальную трудность. «Есть, — сказал Линкольн, — естественное отвращение в умах почти всех белых людей при мысли о неизбирательном объединении белых и черных мужчин». (Возможно, мы могли бы добавить, что, поскольку низшая раса становится образованной и поднимается в статусе, она, вероятно, сама разделяет такое же отвращение.) Сам Линкольн не любил мысль о смешанных браках между расами. Он ни в коем случае не считал само собой разумеющимся, что равенство в политической власти обязательно и должным образом следует за эмансипацией. Схемы колониального расселения негров в Африке или для постепенного освобождения, сопровождаемого воспитательными мерами, вызвали его симпатию. Ему не дали принять участие в поселении после войны, и невозможно догадаться, чего бы он добился как конструктивный государственный деятель; но он уверен, что он будет действовать осторожно и с терпением верной веры; и у него было такое человеческое сочувствие к белым народам Юга и не менее с самими рабами, которые научили его трудностям проблемы. Но проблема была сложной, но одно решение было, конечно, неправильным, и это было постоянное согласие в рабстве. Если мы можем судить о повторении в своих речах, никакой софизм не разозлил его так сильно, как очень популярный софизм, который защищал рабство, представляя буквальное равенство как реальную альтернативу ему. «Я протестую против фальшивой логики, которая гласит, что, поскольку я не хочу, чтобы негра женщина для моего раба, я обязательно хочу ее для моей жены. Возможно, я не хочу, чтобы она