и было бы неправильно и глупо пытаться. Причина в том, что большинство мужчин имеют более широкий спектр симпатий и интеллекта, чем они. Но здравый смысл большинства из нас восстает из любого отношения осуждения или снисхождения к ним; поскольку они более бескорыстны, чем большинство из нас, более целеустремленные и в своей области часто более успешны. С очень чистой совестью мы отказываемся брать пример от тех людей, чьи самые недостатки действуют в них как особый призыв; но, несомненно, большинство из нас воспринимает их с теплотой сочувствия, которую мы неспешно предоставляем более безопасным проводникам. Теперь мы обращаемся к Джону Брауну, который видел в рабстве большое угнетение и был очень зол, и отправился убивать ближайшего угнетателя и освобождать — по крайней мере, несколько дней — ближайшего раба, к пациенту, который долго назад в юности он кипел от гнева против рабства, но вся душа теперь выражалась в политике смертельной умеренности по отношению к нему: «Давайте вернем рабство, где его положили отцы, и там он успокоился». Мы должны изучить, как он действовал при власти. Почти в каждом отделе политики мы увидим, что он наблюдает и ждет, пока кровь течет, приостанавливает суд, приостанавливает, исследует это целесообразное и что, в конце концов, совершенно не поддаётся оценке, мера, о которой большинство людей скажет, когда преуспевает: «Это то, что мы всегда говорили, должно быть сделано». Прежде всего, в тот момент политики, который нас больше всего интересует, мы будем свидетелями долгой отсрочки удара, который убил негритянское рабство, неуклонное подчинение этому конкретному вопросу тому, что не сразу обратится к нам как к более крупной и более высокой проблеме , Все это провоцировало в то время у многих прекрасных и умных людей недовольство и глубокое подозрение; они жаждали лидера, чье сердце явно светило священной страстью; они приписывали его терпение, единственное качество величия, которое через некоторое время все могли различить в нем, а не самообладание, которое почти перешло в веру, но к прохладному настрою и посредственному, если не низкому уровню желания. Мы, читающие о нем сегодня, не должны избегать наших моментов оживленного сочувствия этим ворчанам того времени; мы пожелаем, чтобы этот человек мог когда-либо окунуться, чтобы он мог когда-либо видеть красный, когда-либо совершать какую-то страстную несправедливость; мы будем подозревать его в том, что он, по словам великого философа, «отвратительно хорошо отрегулированный человек», которому не хватает этого неопределимого качества, похожего на честные страсти нас, обычных людей, но все глубже и сильнее, что само по себе может заставить и может вознаградить любое истинное почтение к его памяти. Эти