В конце еще одного интервью Итон был поражен вопросом, поставленным Президентом с застенчивостью, может ли быть вызван к нему Фридрих Дуглас, известный негритянский проповедник. Конечно, он мог. Затем Фредерик Дуглас был самым умным человеком, когда-либо рожденным как негритянский раб; он должен был встретить многих из лучших и добрых северных друзей негра; и он отправился к Линкольну, который был обеспокоен некоторыми пунктами своей политики, особенно в том, что он не сделал репрессалий для убийств негритянских заключенных южными войсками. Когда он ушел, он был в состоянии, не доходя до экстаза. Дело не в том, что он теперь понимал, как он, политику Линкольна. Линкольн действительно получил свое теплое одобрение, когда он сказал ему «с трепетом в голосе» о своем ужасе убить людей хладнокровно за то, что сделали другие, и его страх за то, что может последовать такой политике; но у него было более глубокое удовлетворение, странность которого грустно осознавать. «Он относился ко мне как к мужчине, — воскликнул Дуглас. »

Возможно, самое сложное усилие речи, которое Линкольн когда-либо сочинял, было обращением к неграм, которые имели отношение к этому самому вопросу цвета. Его аудиторией были люди, которые были свободны от рождения или какое-то время и считались лидерами среди своей общины. Объект Линкольна побуждал некоторых из них быть пионерами в попытке колонизации в каком-то подходящем климате, попытка, которую он чувствовал, потерпел неудачу, если бы началось с негров, чьи «интеллекты были омрачены рабством». Он привязался к этим проектам колонизации, как, вероятно, лучшим среди различных способов, с помощью которых нужно было совершенствовать совершенствование негра, потому что их раса, «терпящая наибольшее вред, когда-либо причиняемый любому народу», «еще будет далека от находясь на равенстве с белой расой «, когда они перестали быть рабами; » Его обращение к их способности принимать большие и бескорыстные взгляды было столь же прямым и уверенным, как и в его обращении к его собственным людям; это было сделано на языке человека, которому общественный дух, который может существовать среди чернокожих людей, был такого же качества, как и тот, который существовал среди белых, в убеждении которого он и его слушатели могли одинаково обрести счастье в «достойном себе», и в осознании «требования о родстве с великим Богом, который их создал».

Здесь может быть хорошо, не дожидаясь продолжения курса войны, в котором в тот момент, когда мы его оставили, скоро должен начаться медленный, но непреодолимый прогресс завоевания, чтобы кратко рассказать о поздних этапах отмены рабства в Америке. В 1863 году стало очевидно, что популярное чувство в Миссури и в Мэриленде созрело для отмены. В