проведение чего-либо. К этому добавилась партийная система с очевидными естественными недостатками, зараженная от первой опасной болезнью. Политическая жизнь, которая лежала на поверхности национальной жизни Америки, стала путать воздух бесполезности и, должно быть, добавлена, убогости. Только англичане, вспоминая беспомощность и коррупцию, которые отмечали свое аристократическое правительство в течение значительной части восемнадцатого века, не должны расширять свои филактерии за счет американской демократии. И еще важно помнить, что наиболее приспособленный механизм для народного правительства, техника, через которую будет преобладать реальное суждение народа, может только постепенно и после многих неудач быть изобретены. Тогда популярное правительство было молодым, и оно еще молод.

Так много для великого мира политики в те дни. Но примерно в 1830 году квакер по имени Ланди имел, как сказал Квакерс, «беспокойство», чтобы пройти 125 миль через снег зимы в Новой Англии и рассказать свой ум Уильяму Ллойду Гаррисону. Гарнизон был бедным человеком, который, как и Франклин, вырос в качестве рабочего принтера и теперь занят филантропией. Перемешанный Ланди, он преуспел после многих болезненных переживаний, в тюрьме и среди мобов, в публикации в Бостоне 1 января 1831 года, первом номере Освободителя. В нем он сказал: «Я буду усиленно бороться за немедленные избирательные права нашего рабского населения я буду столь же трудно, как правда и столь же бескомпромиссным, как справедливость я не буду увиливать, я не прощу, я не буду отступать ни на дюйм;.. и меня услышат ». Это стало началом нового аболиционистского движения. Абсолютисты, в основном, были неосуществимыми людьми; Гарнизон в конце концов доказал обратное. В соответствии с существующей Конституцией им нечего было предложить, но свободные государства должны были отказаться от «своего завета со смертью и соглашением с адом», другими словами, из Союза, в результате чего они не освободили бы одного раба. Они включали, возможно, слишком много таких людей, которые искали бы спасения, раскаявшись в грехах других людей. Но даже они не потворствовали этой склонности в своей легкости, потому что к этому времени политики, вежливый мир, масса людей, церкви (даже в Бостоне) не просто избегали опасной темы; они сердито запретили это. Аборитаристы забрали свои жизни в свои руки, а иногда и потеряли их. Им помогали только двое постоянных: Ченнинг, великий проповедник, который принес в жертву модное собрание; и Адамс, кислый, вертикальный, способный экс-президент, единственный бывший президент, который когда-либо делал для себя послепрофессиональную карьеру в Конгрессе. В 1852 году на их помощь пришел еще более могущественный союзник, бедная