дискуссии,
хотя, конечно, мы можем открыть эти принципы только
расследование уже выявленных фактов вместе с другими, которые могут
прийти к нам на заметку.

Наше самое первое и наиболее очевидное обобщение из фактов, которые мы
изучили, что во всех рассматриваемых нами монополиях
неотъемлемым принципом является то же самое, и влияние на сообщество имеет
того же рода. Поэтому вместо охоты на отдельные средства для
железнодорожные монополии и трасты и трудовые монополии, посмотрим, что
общая проблема монополии есть, и какова общая природа
средство, которое должно быть применено; детали, применимые к каждому случаю
будет, конечно, другим; но основной принцип должен быть
одна и та же.

Но если мы рассмотрим нашу проблему более внимательно, мы увидим, что слово
_monopoly_, кажется, только негатив, выражая тот факт, что
_competition_ отсутствует. Поэтому мы будем направлять наши исследования
конкуренции, и вначале будет рассматривать ее действие как основу
наша социальная система.

В самом примитивном состоянии человека, которое мы можем себе представить, каждый человек
предусмотрено для его или ее собственной потребности. Конкурс, который тогда существовал, был
не конкуренция, в том смысле, в котором мы используем слово в этом томе, но
была борьба за существование и удовлетворение низменных желаний,
такого же рода, как то, что сейчас преобладает в грубом творении,
в результате чего «выживает сильнейший». С введением
в семейных отношениях использовался принцип «разделения труда»,
женщина выполняет тяжелую и черную работу, в то время как мужчина предан
сам на охоту и рыбалку, или попрошайничает по результатам своего
индустрия помощника. По мере роста мужских потребностей их стало больше.
трудолюбивый в их снабжении, это разделение труда было расширено. 
человек, самый искусный в рыбалке, пренебрегал использованием лука и копья, и
его избыток рыбы он обменял со своим соседом на плод
гнаться. Тот же самый принцип, примененный к различным племенам, привел к
первая коммерция. Пасторское племя, с большими стадами и стадами,
обменялись своими прибавочными продуктами с менее цивилизованными племенами, которые
продолжал жить погоней, или с более цивилизованными людьми, которые имели
начали обрабатывать почву.

Ясно, что это были первые шаги в цивилизации. Человек, пока
он поставляет только те его желания, которые он может обеспечить трудом
его руки без посторонней помощи должны оставаться наполовину сытыми,